https://xpam.kiev.ua/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/246687zastavka_1n.jpg https://xpam.kiev.ua/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/538211zastavka_2n.jpg https://xpam.kiev.ua/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/559976zastavka_3n.jpg
О храме
Жизнь храма
Информация
Центр у Справах Сім'ї та Жінок
Наш баннер:
Храм свв. мчч. Адриана и Наталии

<a target="_blank" href="http://xpam.kiev.ua/"><img src="http://xpam.kiev.ua/images/stories/banner/ban2.png" alt="Храм свв. мчч. Адриана и Наталии" border="0" width="88" height="31" /></a>

Читальный зал

10 вопросов о крещенской святой воде

Богоявленская вода иначе называется Великой Агиасмой, то есть святыней. К воде, освящённой на праздник Крещения Господня, у верующих особое отношение: её употребляют, как правило, натощак, с благоговением и молитвой.

Мы расскажем читателям о некоторых важных или малоизвестных фактах, касающихся Великой Агиасмы.

Детальніше...

 

"Епифания на Святой Земле" Исраэль Шамир

Праздник Богоявления (Крещения Господня, Епифании) вся православная Святая Земля начинает отмечать еще 18 января, в Крещенский сочельник. В этот день из года в год тысячи верующих из Рамаллы и Назарета, Яффы и Иерусалима съезжаются туда, куда обычно и не попадешь, — на берег Иордана, где Иоанн крестил Иисуса.

В Иерихоне воскресенья праздничные, не то что в еврейских городах: играет оркестр в саду, разукрашенные гирляндами и шариками машины едут, гудя, вдоль главной улицы города меж ресторанов, где собираются состоятельные христиане Святой Земли, иностранные учителя, миссионеры, бизнесмены и прочие представители поредевшей иностранной колонии в Палестине.

IordanИ того лучше праздник Богоявления (Крещения Господня, Епифании). Его вся православная Святая Земля начинает отмечать еще 18 января, в сочельник. В этот день из года в год тысячи верующих из Рамаллы и Назарета, Яффы и Иерусалима съезжаются туда, куда обычно и не попадешь, — на берег Иордана, где Иоанн крестил Иисуса. Там стоят три действующих монастыря: сирийский, эфиопский, греческий — и сохранились руины обители Эль­ Касаир, но из-за минных полей можно попасть только к грекам, к св. Иоанну Предтече. Этот монастырь стоит на высоком месте, а к нему ведет узкая дорога от Иерихона. В праздник Богоявления поток людей и машин ползет змеёй по этой дороге. Устав от длинной пробки, водители ставят машины и идут пешком, но это долгий путь. От монастыря дорога круто ныряет вниз, к часовне на высоком берегу Иордана. У часовни — массы людей, но нет ни давки, ни беспорядка. Это напоминает старые праздники Палестины — паломничества к Неби­ Мусе (месту погребения Моисея, по исламской традиции), к мечети Сидна­ Али, к Неби­ Рубину, которые почти отошли в прошлое.

Детальніше...

 

Обрезание Господне: исполнить закон, чтобы освободить от него

Праздничная проповедь святителя Димитрия Ростовского

3_61c37_5e31c469_XLГосподь наш Иисус Христос, по истечении восьми дней от рождения, соизволил принять обрезание. С одной стороны Он принял его для того, чтобы исполнить закон: «не нарушить закон пришел Я, — сказал Он, — но исполнить» (Мф. 5, 17); ибо Он повиновался закону, дабы освободить от него тех, кто пребывал в рабском подчинении ему, как говорит апостол: Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных (Гал. 4, 5).

С другой стороны, Он воспринял обрезание для того, чтобы показать, что Он принял действительно плоть человеческую, и чтобы заградились еретические уста, говорящие, что Христос не принял на Себя истинной плоти человеческой, но родился только призрачно. Итак, Он был обрезан, чтобы явно было Его человечество. Ибо, если бы Он не облекся в нашу плоть, то как мог быть обрезан призрак, а не плоть? Святой Ефрем Сирин говорит: «Если Христос не был плотью, то кого обрезал Иосиф? Но как Он был воистину плотью, то и обрезан был как человек, и младенец обагрялся действительно Своею кровью, как сын человеческий; Он болел и плакал от боли, как подобает имеющему человеческую природу». Но, кроме того, Он принял плотское обрезание и для того, чтобы установить для нас духовное обрезание; ибо, закончивши ветхий, касавшийся плоти, закон, Он положил начало новому, духовному. И как ветхозаветный плотской человек обрезывал чувственную свою плоть, так новый духовный человек должен обрезывать душевные страсти: ярость, гнев, зависть, гордость, нечистые желания и другие грехи и греховные вожделения. Обрезан же был Он на восьмой день потому, что предизображал нам кровью Своею грядущую жизнь, которая обыкновенно учителями Церкви называется восьмым днем или веком. Так писатель канона на обрезание Господне святой Стефан говорит: «будущаго непрестанною осмаго века жизнь изображает, в нюже Владыка обрезася плотию» (служба Обрезанию Господню, канон, на 4-й песни). И святой Григорий Нисский так говорит: «Обрезание по закону должно было совершаться в восьмой день, причем восьмое число предуказывало на восьмой будущий век». (Число семь в Священном писании означает полноту. Посему, чтобы обозначить всю долговременность жизни этого мира, святые отцы употребляли выражение семь веков или дней, а восьмой век или день, естественно, уже должен был обозначать жизнь будущую).

Детальніше...

 

Лучшее высказывание о Рождестве - кондак прп. Романа Сладкопевца

Кондак праздника написал, как известно, прп. Роман. Чтобы понять глубину таинства и вообще необычность Кондака, необходимо сделать небольшой экскурс в   историю, вернуться в Византийскую Империю и вообще окунуться в лексику древнегреческого языка.

Надо отдать должное тому, что греки восприняли от своих предков - древних греков, философов - особенную живость ума. Если вернуться в историю, вспомнить Византийскую Империю и изучить язык той эпохи, то нас ждут удивительные открытия.

В языке греков происходила необычная эволюция. В античную эпоху язык философов был полон афоризмов. Считалось очень изысканным сказать мудро. Мудрость и была синонимом красоты. В первые века Христианства, такое отношение сохранялось.

С расцветом Византии менялось и сознание греков, трансформировалось их понимание красоты языка. Красивым язык стал считаться у того, кто допускал много эллипсисов. И чем больше умолчаний было в языке автора, тем он считался более утонченным.

Мы судим, конечно, по рукописям, например, свт. Григория Богослова или свт. Василия Великого. Поэтому их так трудно переводить, - язык полон умолчаний. А если в эллипсисе находилось подлежащее, то это вообще считалось верхом изящества. 

Для современного русского языка отсутствие подлежащего - это верх безграмотности. Если человек один раз так написал или сказал, то он навсегда потеряет уважение. В Византии все было наоборот!

Наконец, в эпоху прп. Романа Сладокопевца, расцвет церковной гимнографии был связан с новым явлением: изысканным стало соединять в одной фразе несоединимые вещи или, лучше сказать, противоречивые и взаимоисключающие понятия.  Надо признать, что это действительно нелегко. В любом случае, в этом заключается большое искусство. 

Итак, этот метод, который в наше время иногда называется антитетическим параллелизмом, стал основным в гимнографии того времени. 

И вот, создание кондака прп. Романом, стало поистине явлением в жизни Церкви. 

news_img_file_929_bДело в том, что в Софии Константинопольской на праздничном богослужении многие гимнографы исполняли свои тексты впервые. Певец выходил на середину храма, пел свой тропарь - аполитикон, тогда, правда, короткие песнопения чаще всего назывались кондаками. Затем получал сразу же в руку золотую монету и возвращался на свое место.

Наступило Рождество. Шло императорское богослужение в Святой Софии. Подошла очередь исполнять свое сочинение диакона прп. Романа. Он исполнял его первый раз. И вот, он вышел на середину храма, зашел на подиум (этот момент изображен на иконе) и запел Кондак:

- Дева днесь - пресущественного (иперусион - сверх любого естества) рождает!

Весь храм всколыхнулся... Ведь изысканным было соединять в одной фразе несоединимые вещи. А тут совершенно неожиданное соединение: сегодня, днесь - и предсущественный, то есть тот, кто выше времени. Весь храм замер от удивления... Роман запел дальше:

- И земля вертеп - неприступному приносит!

Опять соединение абсолютно несхожих вещей: вертеп, пещера и - неприступный Бог!
По храму прокатилась волна восхищения... А Роман уже пел дальше:

- Ангелы с пастырьми славословят!

Опять соединение абсолютно недопустимое и неожиданное: ангелы с пастухами обычно не проводят время...

- Волхви же со звездою путешествуют! - продолжал Роман.

И вохвы - и звезда, все эти вещи никогда не сочетаются в жизни! Это реальности, существующие в разных мирах. Вся Святая София замерла...

- Нас бо ради родися отроча младо - Превечный Бог! 

Последняя фраза всех просто потрясла. Это было как своего рода печать на хартии. Ради нас - рождается ребенок. Тоже вещи странные и непонятные... И не просто ребенок, а ребенок - Бог! Если сказать, что все были потрясены, то мы ничего не скажем. Это было как землетрясение. 

- Что это за удивительное песнопение? - спрашивали друг друга люди. Как он мог так сказать, чтобы в каждой строке чувствовался верх изысканности и все это уместить в несколько строк?!
 
- Как он мог так написать, чтобы ни одного слова нельзя было убрать - и ни одного не нужно было бы добавлять? - Удивляемся мы сейчас...

Поистине, это было незабываемое Рождество. Все чувствовали, что Бог пришел на землю и открыл Церкви тайну Воплощения. А Кондак Церковь приняла как основное и важнейшее догматическое исповедание таинства Рождества Христа.

Эта статья  написана на основании изучения рукописей и древних текстов византийской эпохи.

 

Удивительный святой

Декабрь дарует нам возможность прикоснуться к краю жизни великих подвижников: словно жемчужины, рассыпаны в этом месяце дни памяти св. прп. Иоанна Дамаскина, св. прп. Саввы Освященного, Свт. Николая... Хочется хоть притронуться к тому миру духовной глубины, который наполнял их сердца. Попробуем сегодня по-разному, то в рассказе о жизни, то в воспоминаниях о тропах паломничества, то в стихотворном творчестве вспомнить о тех, кого Господь избрал на служение Себе.

ikona_Ioann_DamaskinКаждый раз, говоря о подвижнике благочестия, хочется начать со слов:«Я хочу рассказать вам об удивительном святом...» Но можно ли из сонма небесных заступников найти НЕудивительного? Возможно ли человеку, снискавшему себе в земном житии особую милость от Господа, по смерти пребывать у престола Его, быть каким-то обыденным, тривиальным, заурядным даже, если на то пошло? Едва ли. Еще псалмопевцу Давиду было открыто, что «дивен Бог во святых Своих». И чудо Его милости проявляется, верую, не только в самом факте избрания благочестивца или мученика в вечные заступники пред Ним за род человеческий, но и в той удивительной жизни, которую довелось ему прожить на нашей грешной земле. Да, сегодня хочется рассказать об удивительном святом. О святом преподобном Иоанне Дамаскине.

Детальніше...

 
Більше статтей...
Проект храмового комплексу

maket1
maket2