Интервью с Главой Епархиального отдела духовно-физического воспитания молодежи протоиереем Романом Матюшенко

— Отец Роман, расскажите, пожалуйста, о работе Вашего отдела.

— В современном украинском обществе понятие «духовный человек» подчас считается синонимом «человека сильного», могущего достигнуть высот карьеры, господства над другими, обеспечить себе безбедное и комфортабельное существование. Результатом такого нравственного воспитания является дефицит сострадания и любви в обществе, господство жестокости и самолюбия, потребительские отношения между ближними, а в перспективе — нравственная деградация и утрата национальной самоидентификации.

Для украинского народа традиционными в воспитании молодежи были такие качества как любовь, взаимовыручка, поддержка, сострадание, защита слабого сильным. Эти качества базировались на христианских ценностях. Понятие настоящей духовности, прежде всего, означало великодушие и любовь к ближнему. Любовь же определялась понятием христианского самопожертвования, а оттого и быть сильным означало служить ближним самоотверженно (Ин. 15:13).

Поэтому задача отдела неотделима от миссии Православной Церкви в целом — это проповедь и воплощение Евангельских истин в жизни человечества. Применительно к специфике отдела, это прежде всего воплощение в жизнь народа Божия идеи о дозволенности нравственностью занятий спортом для поддержания нашего телесного состава в тонусе для творения добродетели. Спорт для православных, полагаю, является еще одним средством свидетельства о Православии, пусть даже вот таким необычным способом. Особенно это актуально молодым людям, ищущим истину среди моря житейского.

Вот как сказано в «Социальной концепции Украинской Православной Церкви» о рассматриваемой нами теме:

XI. Здоровье личности и народа

XI.1. Попечение о человеческом здоровье — душевном и телесном — искони является заботой Церкви. Однако поддержание физического здоровья в отрыве от здоровья духовного с православной точки зрения не является безусловной ценностью. Господь Иисус Христос, проповедуя словом и делом, врачевал людей, заботясь не только об их теле, но наипаче о душе, а в итоге — о целостном составе личности. По слову Самого Спасителя, он врачевал «всего человека» (Ин. 7:23). Исцеления сопровождали проповедь Евангелия как знак власти Господа прощать грехи. Были они неотделимы и от апостольского благовестия. Церковь Христова, наделенная своим Божественным Основателем всей полнотой даров Духа Святого, изначально была общиной исцеления и сегодня в чине исповеди напоминает своим чадам о том, что они приходят во врачебницу, дабы отойти исцеленными…

XI.3. Проблема здоровья личности и народа не является для Церкви внешней, чисто социальной, ибо напрямую соотносится с ее посланничеством в мире, поврежденном грехом и недугами. Церковь призвана в соработничестве с государственными структурами и заинтересованными общественными кругами участвовать в выработке такого понимания охраны здоровья нации, при котором каждый человек мог бы осуществить свое право на духовное, физическое, психическое здоровье и социальное благополучие при максимальной продолжительности жизни…

Церковь напоминает, что телесное здоровье не самодостаточно, поскольку является лишь одной из сторон целокупного человеческого бытия. Однако нельзя не признать, что для поддержания здоровья личности и народа весьма важны профилактические мероприятия, создание реальных условий для занятия физической культурой и спортом. В спорте естественна соревновательность. Однако не могут быть одобрены крайние степени его коммерциализации, возникновение связанного с ним культа гордыни, разрушительные для здоровья допинговые манипуляции, а тем более такие состязания, во время которых происходит намеренное нанесение тяжких увечий.

Пути реализации основной задачи, которая на сегодняшний день поставлена перед нашим отделом, нами видится в сотрудничестве с организациями, направленными на физическое воспитание молодежи и с госструктурами, курирующими вопросы семьи, молодежи и спорта в следующих аспектах:

- участие в реализации государственной политики и внедрение положений концепции Украинской Православной Церкви в области физической культуры и спорта в социально-бытовой сфере; объединение усилий Церкви и общества в деле сохранения, приумножения и передачи молодежи святоотеческого духовно-нравственного наследия;
- создание условий для формирования интереса к православному образу жизни, укрепление его значимости для молодежи и общества в целом;
- поддержка деятельности в этом направлении приходских спортивных команд и отдельных спортсменов;
- обмен опытом, укрепление дружбы, установление постоянных контактов между молодым поколением приходов Киевской епархии и молодежью общественных организаций Киева и Киевской области, спортивных федераций и ВУЗов;
- повышение значения физической культуры и спорта в повседневной жизни детей, подростков, молодежи с целью укрепления духовного и телесного здоровья;
- формирования основ здорового образа жизни, профилактики правонарушений и вредных привычек среди детей и молодежи;
- участие в разработке и осуществлении методов оздоровительной, рекреационной и реабилитационной деятельности;
- организация и проведение массовых церковно-общественных физкультурно-спортивных мероприятий, конкурсов, праздников;
- проведение мониторинга по уровню приобщения молодежи к занятиям физической культурой и массовым спортом;
- координация деятельности подшефных спортивных организаций.

— Любой спорт - это соревнование, а зачастую и колоссальное противостояние. Как спортсмену-христианину согласовать спортивные страсти с волей Божией?

— Я думаю, что спортивные соревнования в рамках разумного совместимы и с верой, и с добродетелями. Другое дело, что в спорте, тем более профессиональном, есть очень большие риски. Прежде всего, риск связан с тем, что зачастую совершается насилие над человеческим организмом, а иногда на пьедестал возводится человеческая гордыня. Для того, чтобы достичь победы, спортсмен должен выжать из своего тела такие силы, которых, может быть, в нем и нет. И происходит это очень часто в ущерб здоровью и жизни человека. Конечно, если спорт, как культ собственной силы, ловкости, смекалки, становится для людей подобием идола, это очень плохо, потому что человек забывает о смертности своего тела, которое должно служить душе, а не всецело обладать ею, заглушая понятия чести, справедливости, и, наконец, совесть.

Но физические упражнения все же обладают воспитательным эффектом, укрепляя волю человека, вырабатывая привычку к упорядоченному труду. Все это может стать хорошим базисом и для духовного развития.

Однако сегодня проблема возникает в другом. Некоторые сейчас склонны рассматривать спорт как явление нехристианское и поэтому призывают относиться к нему отрицательно. Это не совсем правильно. Ведь спорт — это часть жизни, часть человеческой истории и культуры, в которых нет однозначности и добро перемешано со злом. И поэтому нельзя священнику сегодня уходить в православную резервацию, бросая на съедение «львам рыкающим», то есть неохристианским деноминациям несчастных людей, в том числе и спортсменов. Спортсмены по-своему аскетичны, дисциплинированны, у них сильная воля. Надо только все это направить в русло христианской веры. В связи с этим мне вспоминается высказывание четырехкратного чемпиона мира по вольной борьбе Александра Иваницкого: «Помните древнюю поговорку: «В здоровом теле здоровый дух»? А ведь атеисты лукаво отбросили вторую ее часть. Древние римляне говорили: «В здоровом теле здоровый дух, если упорно молиться». Совсем другой смысл, не правда ли?»

Действительно, фраза вырвана из контекста, на самом деле ход мысли Децима Юния Ювенала (ок. 60 г. — ок. 127 г.) был другим. Вот как звучит эта цитата в более развёрнутом варианте:

«Надо молить, чтобы ум был здравым в теле здоровом.
Бодрого духа проси, что не знает страха пред смертью,
Что почитает за дар природы предел своей жизни,
Что в состояньи терпеть затрудненья какие угодно, —
Духа, что к гневу не склонен, страстей неразумных не знает…»

(Сатира Х, строка 356).

Таким образом, традиционное понимание этого крылатого выражения является полной противоположностью изначально вкладываемого в него смысла: люди воспринимают вторую часть в качестве следствия из первой. Правильнее было бы говорить о том, что автор данного изречения стремился сформулировать мысль о гармонично развитом человеке, которому присущe и то, и другое. Поэтому задача нашего отдела гармоничное духовно-физическое воспитание. И потому когда мы проводим турниры, то вместе с медалями и грамотами от нашего отдела, мы дарим и духовные книги.

— Позволительно ли православному человеку заниматься восточными единоборствами, боксом, борьбой и есть ли виды спорта, которые Вы считаете не полезными, вредными?

— Я знаю, что некоторые православные верующие, и даже священники, занимаются восточными боевыми искусствами. В основе многих современных видов деятельности, искусства, медицины, спорта в далеком историческом прошлом лежат те или иные нехристианские религиозные практики. Олимпийские игры произошли из праздника языческого бога Зевса Олимпийского. Современная негомеопатическая медицина, которую мы называем теперь уже не традиционной, а «обычной» медициной, также произошла от греческой практики, связанной с почитанием языческих богов. Но то, что нам нужно, так это проверить: в современном виде те или иные единоборства уже настолько далеко ушли от своей религиозной, мировоззренческо-философской основы, что являются спортом в чистом виде, как бокс, как бег, как футбол, так же ли они нейтральны в смысле медицины, как проглатывание таблетки анальгина или рентген? Или же эта основа еще не так далека, чтобы считать себя христианину, практикующему эти единоборства, вовсе спокойным в отношении своей совести? Этот критерий и нужно прилагать. В той или иной группе, в той или иной секции, в том или ином виде единоборств нет ли живых остатков чуждой нам религиозной практики? В тех или иных видах единоборств нет ли философско-мировоззренческих установок, принципиально противоположных тем, которые должны быть у православного христианина? Если мы не сможем ответить на этот вопрос отрицательно, то лучше от таких единоборств держаться подальше.

— А какими видами спорта лучше всего заняться девочкам и девушкам?

— При ответе на Ваш вопрос нужно отметить, что любой христианин, любой верующий, независимо от пола и возраста, должен следовать тому правилу, которое высказал почти 2 тысячи лет назад святой апостол Павел в своем первом послании к христианам Коринфской Церкви. Апостол сказал: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6:12). «…все мне позволительно, но не все назидает» (1 Кор. 10:23). И поэтому, как мне кажется, все наши жизненные проявления и интересы должны соответствовать этому высокому христианскому идеалу. Все мы можем признаться, что неприятно смотреть на девушку, которая занимается тяжелой физической работой, «будучи немощнейшим сосудом» (1 Пет. 3:7). Точно так же и в спорте: есть виды спорта, которые, по моему мнению, наиболее подходят девушкам и девочкам. Это и спортивная гимнастика, и фигурное катание, и другие виды спорта, которые все же идентифицируют девушку, как представительницу слабого пола, в хорошем смысле этого слова.

Небезынтересно для всех, полагаю, будет прочитать и следующие слова св. Климента Александрийского:

«…и женщины не должны уклоняться от телесных упражнений; пусть только не в борьбе и бегании взапуски они упражняются, а волну прядут и ткут, и кухарке помогают, если то нужно. Кроме того, работой жен должна быть выдача из кладовых необходимого для нас. Ни одна из них не должна считать для себя стыдом и стояние при ручной мельнице; для женщины домохозяйственной и деятельной ничего нет дурного в занятиях на кухне. Вытряхивание одеял, потчевание мучимого жаждой мужа, собирание ему обеда — для жены приличнейшие и самые здоровые телесные упражнения». Педагог хвалит жену, которая «протягивает руки свои к прядке, и версты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся» (Притч. 31:19–20). Писание приводит множество и других примеров женской простоты, старательности и телесных работ» (Педагог, кн. 3, гл. 10)

— А нужен ли спорт престарелым людям, и какой?

— Наш храм святых мучеников Адриана и Наталии изначально находился на территории Чернобыльской больницы г. Киева, поэтому мне небезызвестно мнение опытных, квалифицированных представителей медицины по этому вопросу. Для поддержания физической активности престарелым людям рекомендуется утренняя, так называемая классическая, гимнастика. Людям, привыкшим к физическим нагрузкам можно заниматься всевозможными спортивными играми, например, теннисом и бадминтоном. Очень полезным будет регулярное посещение бассейна и приём контрастных водных процедур. Главное, чтобы в таком возрасте много времени уделялось также и молитве.

Но в любом случае, перед тем как решать, каким спортом заняться, мне кажется, что необходимо проконсультироваться с врачом, который оценит состояние здоровья и определит правильную посильную нагрузку, не способную нанести пожилому человеку вред. Со своей стороны хочу людям старшего поколения пожелать вместе с телесным непременно и духовного здравия.

— Надо ли популяризировать здоровый образ жизни в храмах с амвона?

— Митрополит Филарет (Вознесенский) учил: «Христианин должен следить за своим здоровьем. Наша жизнь есть величайший дар Господа Бога и поэтому за ней нужно следить. Если мы болеем, то не можем помогать другим, не только это, но часто нашим близким приходиться смотреть за нами». Наше здоровье — и в наших руках, Бог доверяет нам как Своим соработникам. Но, к сожалению, часто мы из-за лени, чревоугодия или нежелания жить по неизменным Божественным законам, управляющим миром, не бережем Его дар нам — здоровье.

Мы не должны говорить о каких-либо отдельных видах спорта и соревнованиях с амвона, ведь цель проповеди священника — донесение до прихожан всесильного слова Божия, могущего очистить душу человека и соделать его участником жизни вечной. Однако напоминать своим прихожанам о правильном образе жизни даже и с амвона, я думаю нисколько не запрещается. Тем более, что забота о человеческом теле не пренебрегается Церковью.

Вот как об этом писал свт. Феофан Затворник: «Трудиться трудитесь — дело святое. Но и здоровье надо беречь. Здоровье — что лошадка. Загонишь — ехать не на чем. Всякий день быть с час на свежем воздухе, да сна вдоволь, есть и поменьше можно, винопития совсем не касаться; когда не пишете, больше ходить по дому, чем сидеть. И труд не оставит разорительного следа. Если же можно прибавить к сему и телесное упражнение — точить, пилить, строгать, рубить, — то этим можно сделаться совсем недоступным для немощей. Есть книжка — комнатная гимнастика, — указаны разные движения — руками, ногами, туловищем, головою. Дюже хороша для гигиены. У меня была, теперь нет, и не знаю, куда обратиться. Цель та, — чтобы ни одному мускулу не давать залеживаться без дела, а напротив, всякий день каждый подергать и понапрячь. Отсюда мерное течение и питательных отправлений тела…»

Климент Александрийский также отвечает на рассматриваемый вопрос: «..гимнастические школы… укрепляют здоровье молодых людей, пробуждают в них соревнование и честолюбие, направленные на развитие не только телесного, но и душевного здоровья. И если занятиям этим отдаются без отклонения от дел более важных, то это прекрасно и не бесполезно» (Педагог, кн. 3, гл. 10).

Для современного читателя также актуально будет привести слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси-Кирилла: «В Православной Церкви существуют различные образовательные учреждения — это воскресные школы, лицеи, университеты, духовные училища, семинарии и академии… Но при этом весьма ограничены ресурсы для всесторонней физической подготовки учащихся. Их руководству приходится направлять учащихся в другие учебные заведения, имеющие необходимую инвентарную и преподавательскую базу», — констатировал Святейший Патриарх Кирилл. В связи с этим Предстоятель выступил с предложением рассмотреть возможность развития системы православного физического воспитания, подчеркнув, что взаимодействие в этом направлении учебных заведений Православной Церкви со спортивными учреждениями и организациями «могло бы дать положительные результаты». Также было отмечено, что вообще развитие и укрепление сотрудничества между Православной Церковью и спортом «отвечает нашим общим интересам… — Я адресую свои слова тем, для кого остается непонятным участие Церкви в поддержании такого важного направления общественной жизни, как занятия спортом и физической культурой. Под всем этим у нас есть соответствующие мировоззренческие и пастырские установки, и мы будем всячески способствовать развитию этого доброго сотрудничества» (слово Святейшего Патриарха Кирилла о важности развития системы физического воспитания в православных учебных заведениях, 29 декабря 2009 г., Храм Христа Спасителя). Поэтому призываю всех к сотрудничеству на этой ниве, желая всем духовного и телесного здравия!

— Всем известна Ваша увлеченность футболом, а какие еще виды спорта Вам близки?

— Футбол - популярный и многими любимый вид спорта, поэтому наш отдел учредил проведение 2х ежегодных турниров по мини-футболу: первого июня — посвященный «Дню ребенка», и Покровский (перед праздником Покрова Божией Матери) на «Кубок преп. Ильи Муромца». В юности я занимался силовым троеборьем и культуризмом, хотел даже поступать в Институт физкультуры. Мне всегда импонировал спорт, где результат — победа — был бы зависим исключительно от меня, моих сил, но самое главное, чтобы не надо было ни с кем вступать в противоборство-контакт, спарринг. Поэтому штанга, согласно моему мировоззрению на спорт, подходит идеально, а бокс, классическая борьба и другие подобные виды спорта, не очень мне нравились, хотя на тренировки по классической борьбе я (в юности) упорно и регулярно ездил на стадион «Динамо» целых полтора года. До сих пор с интересом смотрю на выступления штангистов, культуристов, а также армрестлинг.

— Что бы Вы, отец Роман, посоветовали нашим читателям?

— Не могу не привести в ответ прекрасный совет святейшего патриарха Кирилла: «…физическая культура — непременное условие гармоничного развития человеческой личности. Обязательно делайте утром зарядку, нагружайте свои мышцы, без этого не будет должной работоспособности. Конечно, применительно к возрасту, ну и с учетом, может быть, некоторого положения…»