Рождество Пресвятой Богородицы – День рождения Матери Жизни

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы является границей Ветхого и Нового Заветов, ведь сегодня родилась Та, Которая станет Мостом между Небом и землей; сегодня родилась Та, Которая станет Дверью, открывающей нам Небо; сегодня День рождения Той, которая примет в себя Предвечного Cына Божия и даст миру Христа. Св. Андрей Критский в своем слове на день Рождества Богородицы говорит: «Настоящий праздник есть для нас начало праздников. Он служит дверью к благодати и истине. Ныне Создателю всего устроился одушевленный храм, и тварь (в лице Девы Марии) уготовляется в новое жилище Творцу». Богородица родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, что восстановление казалось уже невозможным. Лучшие умы той эпохи осознавали, что Бог должен прийти в мир, чтобы не допустить погибели рода человеческого. Люди понимали, что никакие человеческие усилия неспособны восстановить утраченное единство с Богом, жертвоприношения не изменят человека, и трупы жертвенных животных никогда не заполнят ту пропасть, которая образовалась между человеком и Богом. Но ведь то, что невозможно человекам вполне возможно Богу и Сын Божий Сам принимает человеческое естество от Девы и приносит Себя в жертву для спасения людей.

 Сама история праздника уже свидетельствует нам о чуде – чуде рождения жизни из того, что уже казалось мертвым.  Родители Марии, праведные Иоаким и Анна, достигли преклонного возраста. Пятьдесят лет прожили они в браке и все же оставались бездетными. Но их бездетность была не просто семейной печалью. В Ветхом Завете семья, лишенная детей, оказывалась вне истории, ведь она не оставляла по себе следа и потомства в Израиле. А значит сам Бог, Податель жизни, желает вычеркнуть этот род из книги живых. Сам Бог проклинает грешников и обрекает их на смерть без надежды на потомство. Именно поэтому священник в Иерусалимском храме отказывается даже принимать дары, которые Иоаким приносит в храм. Для Ветхого Завета ребенок - это чудо Божие, величайший дар, которым Бог может наградить человека. Поэтому и Ева, первая женщина на земле, увидев своего первого сына, говорит удивительные слова: «Приобрела я человека от Господа» (Быт.4;1). В Ветхом Завете радость рождения ребенка покрывала любые горести: в первой книге Царств есть повествование о том, как филистимляне разбили войско евреев и даже захватили ковчег Завета, убив при этом его хранителей – сыновей первосвященника Илия. Ставшая вдовой жена одного из убитых священников в это время рожает сына, и умирает сама. Однако ее, все потерявшую и умирающую, утешают: «Не бойся, ты родила сына!» (1Цар.4;20). В связи с избавлением Израиля от рабства  в Египте, евреям была дана заповедь, которая обязывала посвящать всех еврейских первенцев на служение Богу: ведь, если Бог дал детям жизнь, то пусть их жизнь будет прославлением имени Божьего. И поэтому, когда у праведных Иоакима и Анны рождается ребенок, они, даже не сомневаясь, посвящают его на служение Богу.

Рождество Пресвятой Девы Марии явилось началом исполнения всех Божественных обетований, которыми жило и утешалось человечество в течение многих тысячелетий. Прп. Иоанн Дамаскин говорит: «День Рождества Пресвятой Богородицы есть праздник всемирной радости, потому что Богородицею весь род человеческий обновился, и печаль праматери Евы переменилась в радость». Очень часто святые отцы связывали образы двух матерей: Евы - праматери всех людей, и Девы Марии, ставшей матерью нового человечества. Первой сотворённой Богом женщиной была Ева, которая из-за гордости нарушила Божью заповедь и пала. Богородица же своим смирением исправила эту страшную ошибку. Поэтому Она называется Новой Евой – Евой, дающей новую, благодатную жизнь. И если Ева своим грехом изгнала нас из райской обители, то Богородица вернула нам потерянный Рай. Если первая Ева привела нас к смерти, то Новая Ева вернула к жизни, Сама родив источник нашей жизни - Христа.

И поэтому, вспоминая праздник Рождества Пресвятой Богородицы, мы всегда должны подражать Ее послушанию и готовности исполнить волю Божью. По словам свт. Кирилла Иерусалимского: «Дело Бога – предложить Свою благодать; дело же человека – принять и хранить эту благодать».  Подобно Богородице и мы должны дать Богу возможность родиться в наших сердцах и наших душах, ведь человеческая душа – это единственная «комната», в которую Бог бессилен войти без спроса. Священное Писание открывает нам удивительную, а в некотором смысле, и страшную истину: Господь, сотворивший небо и землю, на самом деле бездомен. Он подобен нищему, который кротко и терпеливо стоит у дверей сердца человеческого и ждет, чтобы Его впустили. Бог настолько уважает свободу человека, что даже не решается на Боговоплощение без согласия на то со стороны людей. Бог хочет спасти человека, но перед этим спрашивает, хочет ли этого сам человек. По словам св. Николая Кавасилы: «Боговоплощение – это дело не только Бога Отца, но также и дело согласия Девы». Благодаря согласию Марии, Бог взял нашу плоть, чтобы вернуть ее нам исцеленной и пропитанной бессмертием, утраченным нами в Раю. Таинство нашего спасения ведь в том и состоит, что Господь вобрал в себя человеческую природу, не уничтожая ее, но преображая, и вернул ее нам уже насыщенной Божественной жизнью. Нам же остается только принять эту жизнь из рук Христа и устроить ее не по своему произволу, не так как этого хотим мы, но, по примеру Богородицы, вся жизнь которой была посвящена служению Богу и исполнению Его воли. 

Автор Елена М.