Слово о пользе чтения Псалтыри

«Пою Богу моему, дондеже есмь»

Мое первое знакомство с этой священной книгой возвращает меня к моему детству. Признаюсь, я страшно боялась, когда мне приходилось слышать ее тексты во время чтения у гроба умершего человека, так как в раннем детстве я очень боялась покойников. Просто не нашлось в то время человека, который бы мне правильно растолковал значимость этой книги на доступном ребенку языке, как и, впрочем, смысл жизни и смерти человека. Одним словом,  в отношении этой книги у меня была только одна ассоциация – со смертью. Позднее я вообще не задумывалась об этих вопросах, ведь в моей семье чаще было принято говорить о суевериях и приметах, нежели о Боге и Евангелии, или ходить в церковь на воскресные службы, так как мое детство и взросление пришлись на 70 – 80–е годы прошлого столетия – эпоху построения коммунизма. Да и на Пасху мои мама с бабушкой не брали меня с собой в храм. И только когда в зрелом возрасте я сознательно пришла в церковь, то познакомилась с этой необыкновенной книгой. Познакомилась и сразу полюбила ее «песни» – молитвы.  

Несомненно, на церковно-славянском языке псалмы звучат более проникновенно и поэтично, затрагивая все открытые и затаенные участки души.  Мне же, как и подавляющему большинству православных христиан, дорог церковно-славянский язык, созданный святыми Кириллом и Мефодием, а также их учениками. 

Нет смысла говорить об образности и ассоциативности языка псалмов этой книги, –  они непревзойденны и уникальны, и отчетливо отображают время эпохи их написания. И всех их объединяет то, что они почти все –  христоцентричны, все обращены к Богу. Условно разделяют все псалмы на четыре вида:

1. Давидовы моления о самом себе: В общих чертах они соответствуют молитвам о помощи в беде и несчастье, избавлении и исцелении. К примеру, взять третий псалом: «Господи, что ся умножиша стужающии ми; мнози возстают на мя, мнози глаголют души моей; несть спасения ему в Бозе его…» В таких псалмах псалмопевец изливает Богу душу свою и сердце, находясь в бедственном положении. И в тоже время Давид исповедует свою веру в Бога, провозглашая о своем полном уповании на Господа и на Его помощь: « Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся; Господь защититель живота моего, от кого устрашуся…» (Пс.26).

2. Молитвы о народе Божием: Темой этих псалмов является  повествование об испытании, попущенном народу и его потребность в Боге. Народ приближается к Богу, переживая трудности и скорби: «На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона…» (Пс.136). «Посла Моисея раба своего, Аарона, егоже избра себе. Положи в них словеса знамений своих, и чудес своих в земли Хамове…» (Пс.104).

3. Псалмы личного благодарения. В них псалмопевец сообщает об избавлении и обещает всегда хвалить Бога: «Благословлю Господа на всякое время. Выну хвала Его во устех моих..» (Пс.33). «Хвали, душе моя, Господа: восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь» (Пс.145).  

4. Хвалебные псалмы: Назначение гимнов есть возношение хвалы Богу. Давид призывает других хвалить и благодарить Бога и указывает причину: «Хвалите отроцы Господа, хвалите Имя Господне. Буди Имя Господне благословено от ныне и до века…» (Пс.112). «Воспойте Господеви песнь нову: хваление Его в церкви преподобных» (Пс.149).

Примечательными также являются «песни восхождения» (Псалмы: 120 – 133). Их еще называют «псалмами паломников». Каждый псалом возвышает идущего к Богу, как бы переводит его каждый раз на ступеньку выше к горе Сион. Существует предание, что эти псалмы исполнялись восходившими для поклонения Богу в Иерусалимский храм в дни трех ежегодных праздников евреев: "Иерусалим зиждемый яко град, емуже причастие его вкупе. Тамо бо взыдоша колена, колена Господня, свидение Израилево, исповедатися имени Господню"(Пс.121: 3 - 4). Выделяются в Псалтыри и псалмы мессианские, пророчествующие о приближении Мессии – Спасителя. Так, например, 21 псалом еще до прихода на землю Господа Иисуса Христа пророчествует о Его крестной смерти: «Обыдоша мя тельцы мнози, юнцы тучнии обдержаша мя: Отверзоша на мя уста своя, яко лев восхищаяй и рыкаяй (о восстании книжников и фарисеев на Иисуса Христа)… Исчетоша вся кости моя: тии же смотриша и презреша мя. Разделиша ризы моя себе, и о одежде моей меташа жребий» (как и в Еванглие от Луки в главе 23, стих 34 о том, как делили одежду распятого Иисуса). 

Не обойдем вниманием и царские псалмы, в центре которых находится фигура царя – помазанника. Во втором псалме говорится о возведении царя на трон: «Аз же поставлен есмь царь от него над Сионом, горою святою его…» (Пс.2:6). О заключении Богом завета с Давидом рассказывается в 88 псалме: «Завещах завет избранным моим, кляхся Давиду рабу моему: До века уготоваю семя твое, и созижду в род и род престол твой…» (Пс.88:4-5). А 71 псалом предвещает славное царствование царя Соломона: « Боже, суд твой цареви даждь, и правду твою сыну цареву…» (пс.71:1), хотя смысл псалма лежит глубже и пророчествует о пришествии Истинного и праведного Царя –  Иисуса Христа.

Псалтырь поется или же читается на всяком церковном богослужении. Наверное, не найдется такого христианина, который бы не знал на память 50 и 90 псалмы: их значимость в духовной жизни христианина велика. Также, наверное, нет такого человека, который не любил бы шестопсалмие, которое читается в церкви на Утренней службе и имеет глубокий духовный смысл (Псалмы: 3, 37, 62 и 87, 102, 142). Церковный Устав повелевает читать и слушать шестопсалмие «со всяким вниманием и страхом Божиим, яко Самому собеседующе Христу Богу нашему невидимо и моляще о гресех наших» (см. Часослов). По своему содержанию все шесть псалмов исполнены покаяния и утешения, и очень трогательно изображают душевные скорби кающегося грешника и упование его на Господа: « Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой… (Пс.3), и: « Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене… Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене: Вонми в помощь мою, Господи спасения моего» (Пс.37).

Преподобный Амвросий Оптинский делясь своим бесценным духовным опытом,   советует во время скорби читать псалмы в таком порядке: 3, 53, 58, 142 и 101; а во время искушений: 36, 26, 90 и 39. И обязательно за скорби благодарить Бога. 

В истинности этих слов теперь убедилась и я, читая дома псалтырь в   минуты скорби, печали, одиночества,   понимая, что нужно пройти попущенное   Богом испытание.   Также  в святоотеческом наследии я нашла совет читать во время скорби  41 псалом, который начинается такими словами:  «Имже образом желает елень на источники водныя: сице желает душа моя к тебе, Боже». И заканчивается не менее трогательно и поэтично: «Вскую прискорбна еси, душе моя; и вскую смущаеши мя; уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего, и Бог мой». А также псалом 34 : «Суди, Господи, обидящия мя, побори борющия мя.  Приими оружие и щит, и восстани в помощь мою…». 70 псалом, по словам святого Афанасия написан на пользу всем, кто повинуется закону Божию, и на обличение и исправление всем преступающим оный: « На тя, Господи, уповах, да не постыжуся в век. Правдою Твоею избави мя, и изми мя: приклони ко мне ухо Твое, и спаси мя… Яко ты еси терпение мое, Господи, Господи, упование мое от юности моея…». 

Все псалмы разделены на 20 кафизм, а каждая кафизма поделена, в свою очередь, на три «Славы» (т.е. раздела), на которых читается молитва – прошение к Богу о здравии живых и упокоении душ усопших людей. В монастыре на службах за недельный круг прочитываются вся псалтырь. Среди двадцати кафизм уделяется особое внимание семнадцатой кафизме, которую читают об усопших в дни особого их поминовения.   

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Лучше есть солнцу престати от течении своего, нежели оставить чтение псалтири». 

 Также когда сердце наполняется чувством благодарности ко Всеблагому Богу, вспоминается 20 кафизма (псалмы: 143 – 150), которая заканчивается непревзойденным благодарением 150 - го  псалма:

«Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его во утвержении силы Его.

Хвалите Его на силах Его, хвалите Его по множеству величествия Его.  

Хвалите Его во гласе трубнем, хвалите Его во псалтири и гуслех.

Хвалите Его в тимпане и лице, хвалите Его во струнах и органех.

Хвалите Его в кимвалех доброгласных, хвалите Его в кимвалех восклицания.

Всякое дыхание да хвалит Господа».

На любой случай жизни и на любое  настроение мы находим в Псалтыри надежду и утешение. 

Дорогие братья и сестры, читайте, слушайте, исследуйте  Псалтырь!

Автор Миненкова Наталья