Крепкое рукопожатие протянутых друг к другу ладошек – знак открытости, доверия, зарождающейся дружбы…Наглядным символом прошедшего занятия в младшей группе воскресной школы стала маленькая елочка, сооруженная из бумажных ладошек учеников (смотреть фотографии).

Маленькие христиане познакомились также со смыслом праздника Крещения Господня, послушали рассказ В. А. Никифорова-Волгина «Крещение» и стихи В. Афанасьева «В день Богоявления» про большое водосвятие.

В средней группе занятие проводила добрая волшебница Людмила Владимировна – хозяйка сказочного кукольного театра.. Здесь ведется подготовка настоящего народного вертепа – кукольного представления о Рождестве Христовом! Знакомство со своими персонажами превратило ребят тоже в маленьких волшебников. И уже кажется, что где-то вдалеке звенят колокольчики, скрипят колеса театральной кибитки и актеры едут показывать свой спектакль малышам…(смотреть фотографии)  

 На занятиях старшей группы детской воскресной школы обсуждался вопрос: «Почему праздник Крещения Господня называется Богоявлением?». А тему детской дружбы, мужества, которое необходимо для прощения обид, продолжил фильм «Следы на снегу».

Статью подготовила преподаватель воскресной школы,
Елена Юрьевна

Участие в богослужебной жизни Церкви является для нас, православных христиан, самым существенным, самым живым опытом жизни с Богом, жизни в Церкви. Именно за богослужением испытываем мы всего сильнее реальность нашей веры, чувствуем свою жизнь в Церкви, жизнь с Богом. Недаром очень часто для тех из нас, которые утратили горячность и непосредственность веры, красота богослужения — например, торжественность пасхальной ночной службы — все еще вызывает умиление. Недаром, согласно историческому преданию, наши предки-язычники избрали христианскую православную веру, пораженные благолепием богослужения. «Не знали мы, на небе ли мы или на земле...», — говорили послы князя Владимир а, побывав на богослужении в храме св. Софии в Константинополе.

Вот несколько взятых из жизни историй.

…Небольшой храм на окраине города. Идёт Божественная Литургия. Прихожане сосредоточенно молятся. Во время чтения Евангелия двери храма открываются, и входит православная мама с двумя детьми: один - лет трёх, другой совсем маленький. Старший, постояв возле мамы десять секунд, начинает ходить по храму, пробираясь между людьми, топоча и разговаривая с самим собою на своём детском языке. Младший на руках мамаши то гулит, то лопочет, а то громко вскрикивает; затем начинает плакать. Мамаша принимается успокаивать его. Сосредоточенная молитва улетучивается; молящиеся начинают испытывать ужасный дискомфорт. Наконец, кто-то из прихожан осмеливается сделать замечание. В ответ на него он видит решительно сжатые губы, или слышит отповедь: "как же, Христос сказал: не препятствуйте детям приходить ко Мне; а вы что, гоните меня с детьми из храма?" У всех взвинчены нервы; Литургия обессмысливается…

«Вырастет — сам разберется» — один из самых ложных педагогических лозунгов.

Не допуская ребенка к беседам о душе и о Боге, о Евангелии и чудесах, родители отнюдь не оставляют чистым религиозное сознание малыша, они пишут в его душе вполне определенные знаки религиозного содержания, ибо атеизм есть род религии, есть антирелигия. Но главное даже не в этом. Ребенок — не агностик, его восприятие духовного мира и живо, и реалистично. Он очень мистично видит мир. В его сознании нет деления мира на «естественную» и «сверхъестественную» сферу.