Пожалуй, нет аналога в истории человечества, когда сын стал духовным отцом своему земному родителю. Примером этому послужило житие святых сербских Симеона Мироточивого (преставился в 1199 г.) и архиепископа Саввы Сербского (1237 г.), основателями Хиландарского монастыря на Афоне. Кто они, эти сербские святые?
Неманя Стефан
Великий жупан, самодержавец, Неманя Стефан владычествовал над всеми землями сербскими, которые граничили на востоке и западе с областями ветхого и нового Рима. Благочестивый, богобоязненный и нищелюбивый более, нежели кто-либо, сиял он мужеством, как воевода, богател всеми благами земными, наипаче же добрыми нравами, украшался правдой и милостью.
Его супруга Анна, дочь греческого императора Романа, ни в чем не уступала в добродетели своему мужу, и в благоденственном браке они имели многих сыновей и дочерей. Но в какое-то время Господь заключил утробу Анны, и она перестала рожать. Скорбели о том супруги и взывали ко Господу, чтобы послал им еще дитя.
Детальніше...
Богоявленская вода иначе называется Великой Агиасмой, то есть святыней. К воде, освящённой на праздник Крещения Господня, у верующих особое отношение: её употребляют, как правило, натощак, с благоговением и молитвой.
Мы расскажем читателям о некоторых важных или малоизвестных фактах, касающихся Великой Агиасмы.
Детальніше...
Праздник Богоявления (Крещения Господня, Епифании) вся православная Святая Земля начинает отмечать еще 18 января, в Крещенский сочельник. В этот день из года в год тысячи верующих из Рамаллы и Назарета, Яффы и Иерусалима съезжаются туда, куда обычно и не попадешь, — на берег Иордана, где Иоанн крестил Иисуса.
В Иерихоне воскресенья праздничные, не то что в еврейских городах: играет оркестр в саду, разукрашенные гирляндами и шариками машины едут, гудя, вдоль главной улицы города меж ресторанов, где собираются состоятельные христиане Святой Земли, иностранные учителя, миссионеры, бизнесмены и прочие представители поредевшей иностранной колонии в Палестине.
И того лучше праздник Богоявления (Крещения Господня, Епифании). Его вся православная Святая Земля начинает отмечать еще 18 января, в сочельник. В этот день из года в год тысячи верующих из Рамаллы и Назарета, Яффы и Иерусалима съезжаются туда, куда обычно и не попадешь, — на берег Иордана, где Иоанн крестил Иисуса. Там стоят три действующих монастыря: сирийский, эфиопский, греческий — и сохранились руины обители Эль Касаир, но из-за минных полей можно попасть только к грекам, к св. Иоанну Предтече. Этот монастырь стоит на высоком месте, а к нему ведет узкая дорога от Иерихона. В праздник Богоявления поток людей и машин ползет змеёй по этой дороге. Устав от длинной пробки, водители ставят машины и идут пешком, но это долгий путь. От монастыря дорога круто ныряет вниз, к часовне на высоком берегу Иордана. У часовни — массы людей, но нет ни давки, ни беспорядка. Это напоминает старые праздники Палестины — паломничества к Неби Мусе (месту погребения Моисея, по исламской традиции), к мечети Сидна Али, к Неби Рубину, которые почти отошли в прошлое.
Детальніше...
Праздничная проповедь святителя Димитрия Ростовского
Господь наш Иисус Христос, по истечении восьми дней от рождения, соизволил принять обрезание. С одной стороны Он принял его для того, чтобы исполнить закон: «не нарушить закон пришел Я, — сказал Он, — но исполнить» (Мф. 5, 17); ибо Он повиновался закону, дабы освободить от него тех, кто пребывал в рабском подчинении ему, как говорит апостол: Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных (Гал. 4, 5).
С другой стороны, Он воспринял обрезание для того, чтобы показать, что Он принял действительно плоть человеческую, и чтобы заградились еретические уста, говорящие, что Христос не принял на Себя истинной плоти человеческой, но родился только призрачно. Итак, Он был обрезан, чтобы явно было Его человечество. Ибо, если бы Он не облекся в нашу плоть, то как мог быть обрезан призрак, а не плоть? Святой Ефрем Сирин говорит: «Если Христос не был плотью, то кого обрезал Иосиф? Но как Он был воистину плотью, то и обрезан был как человек, и младенец обагрялся действительно Своею кровью, как сын человеческий; Он болел и плакал от боли, как подобает имеющему человеческую природу». Но, кроме того, Он принял плотское обрезание и для того, чтобы установить для нас духовное обрезание; ибо, закончивши ветхий, касавшийся плоти, закон, Он положил начало новому, духовному. И как ветхозаветный плотской человек обрезывал чувственную свою плоть, так новый духовный человек должен обрезывать душевные страсти: ярость, гнев, зависть, гордость, нечистые желания и другие грехи и греховные вожделения. Обрезан же был Он на восьмой день потому, что предизображал нам кровью Своею грядущую жизнь, которая обыкновенно учителями Церкви называется восьмым днем или веком. Так писатель канона на обрезание Господне святой Стефан говорит: «будущаго непрестанною осмаго века жизнь изображает, в нюже Владыка обрезася плотию» (служба Обрезанию Господню, канон, на 4-й песни). И святой Григорий Нисский так говорит: «Обрезание по закону должно было совершаться в восьмой день, причем восьмое число предуказывало на восьмой будущий век». (Число семь в Священном писании означает полноту. Посему, чтобы обозначить всю долговременность жизни этого мира, святые отцы употребляли выражение семь веков или дней, а восьмой век или день, естественно, уже должен был обозначать жизнь будущую).
Детальніше...
|
|
Предлагаем вашему вниманию рассказ о святой мученице Татиане из новой книги Наталии Сухининой «Все просто у святых», которая выйдет в издательстве «Алавастр».
