Читальный зал

Вопрос взаимоотношения Церкви и современного общества весьма важен и интересен. Для чего Церковь нужна обществу и что она может предложить современному человеку? А предлагает она сейчас то же, что и без малого две тысячи лет тому назад: «познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8;32). Именно Христианство приносит в мир правильное понимание Истины: истина - это не некое отвлеченное понятие, которое, согласно Хайдеггеру, является откровенностью бытия.

Преподобный Силуан Афонский: о Священном Предании и о Писании, Церкви, Святом Духе и Христовой Любви

Преподобный Силуан Афонский, великий подвижник ХХ века, жизнь Церкви сознавал как жизнь в Духе Святом и Священное Предание как непрерывающееся действие Духа Святого в Церкви. Предание, как вечное и неизменное пребывание Духа Святого в Церкви, есть наиболее глубокая основа Ее бытия, и потому Предание объемлет собою всю жизнь Церкви настолько, что и само Священное Писание является лишь одною из форм его. Отсюда положение таково. Если бы Церковь лишалась Своего Предания,то Она перестала бы быть тем, что есть, ибо служение Нового Завета есть служение Духа, «написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» (2 Кор. 3, 3 – 6).

Если же предположить, что по тем или иным причинам Церковь лишается всех Своих книг, то есть Ветхого и Нового Заветов, Творений Святых Отцов и богослужебных книг, то Предание восстановит Писание, пусть не дословно, пусть иным языком, но по существу своему и это новое Писание будет выражением все той же «единожды преданной Святым веры» (Иуд. 1, 3), выявлением все того же Единого Духа, неизменно действующего в Церкви, являющегося Ее основой. Ее сущностью. Священное Писание не глубже и не важнее Священного Предания, но, как сказано выше, одна из его форм. Форма эта является ценнейшей и по удобству сохранения ее, и по удобству пользования ею; но, не может быть понято как должно никакими научными исследованиями.  

                            «...Радуйся, Покрове миру, ширший облака!...»
                                        (из акафиста Покрову Пресвятой Богородицы, Икос 6)

Праздник Покрова установлен Святой Церковью в память защиты Божией Матерью греческого народа. Над греческой землей нависла опасность, ей угрожали варвары. И народ ринулся в храм, чтобы горячей молитвой и слезами преклонить на милость Царицу Небесную. И Матерь Божия покрыла верующих. Ее видели блаженный Андрей, Христа ради юродивый, и блаженный Епифаний. Она вышла из царских врат. Рядом с Ней были святой Иоанн Креститель и святой Иоанн Богослов. Ее сопровождали множество ангельских сил, апостолы, пророки и святители. Матерь Божия долго молилась за народ, подняв к небу руки, и блаженный Андрей видел, как по лицу ее текли слезы. Наконец, Она сняла с головы Свой блистающий, огненный омофор и покрыла им людей. И греческий народ был спасен, варвары разбиты.

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы является границей Ветхого и Нового Заветов, ведь сегодня родилась Та, Которая станет Мостом между Небом и землей; сегодня родилась Та, Которая станет Дверью, открывающей нам Небо; сегодня День рождения Той, которая примет в себя Предвечного Cына Божия и даст миру Христа. Св. Андрей Критский в своем слове на день Рождества Богородицы говорит: «Настоящий праздник есть для нас начало праздников. Он служит дверью к благодати и истине. Ныне Создателю всего устроился одушевленный храм, и тварь (в лице Девы Марии) уготовляется в новое жилище Творцу». Богородица родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, что восстановление казалось уже невозможным. Лучшие умы той эпохи осознавали, что Бог должен прийти в мир, чтобы не допустить погибели рода человеческого. Люди понимали, что никакие человеческие усилия неспособны восстановить утраченное единство с Богом, жертвоприношения не изменят человека, и трупы жертвенных животных никогда не заполнят ту пропасть, которая образовалась между человеком и Богом. Но ведь то, что невозможно человекам вполне возможно Богу и Сын Божий Сам принимает человеческое естество от Девы и приносит Себя в жертву для спасения людей.